La serpiente: de la veneración al pecado

(Fig.3) Lilith con una serpiente, (1892) John Collier, Atkinson Art Gallery de Southport, Inglaterra.

Es, si más no, curioso cómo puede llegar a evolucionar un símbolo en la historia, pero es más curioso aun cómo puede llegar a cambiar su significado dependiendo de los valores o contextos que se quieran mostrar. La serpiente es un claro ejemplo de este hecho. Conocida hoy, mayoritariamente, como un símbolo del mal asociada a lúgubres fines, cabe destacar que su origen fue muy distinto.

Algo sobre el culo femenino – Josep Albagiès

Afrodita

De hecho este artículo es una continuación de ¿Por qué andamos erguidos? Allí intentamos comentar el motivo por que el homínido, en un instante dado de su historia, decidió asumir la postura erecta, hecho trascendente del cual surgirían importantes consecuencias evolutivas. Pero otras muchas se quedaron en el tintero, no por baladíes sino por falta de tiempo. Vamos a hablar hoy de ellas.

El mito de la voluptuosidad en la prostitución femenina – María Cecilia Salas y Héctor Gallo

Permanencia y cambios culturales de la prostitución
En tanto fenómeno inherente a la historia de la humanidad, la prostitución tiene anclajes subjetivos y sociales que la colocan en un lugar muy singular en cada época y en cada contexto cultural, con funciones y significaciones especificas en las que se trasluce lo que se modifica y lo que permanece de este oficio, en el cual se concretiza una forma propia de los humanos de proceder con el goce.

El harén en Occidente – Fatema Mernissi

La Sherezade musulmana, o el cerebro como arma erótica más poderosa de una mujer. (Págs. 55-72)

Sherezade es el nombre persa de la joven reciéncasada que narra los cuentos de Las mil y una noches. Son cuentos deorígenes diversos: indios, persas y árabes. Los cuentos, símbolo del genioislámico como experiencia de pluralidad, abarcan el territorio comprendidodesde Malí y Marruecos, en la costa atlántica del norte de África, hasta India,Mongolia y China.

El gesto subversivo de Baubo o acerca de cómo podemos asegurar elfin del invierno – Mary Judith Ress*

El año pasado participé en un Retiro sobre la represión de lo femenino (y sobre todo de la sexualidad femenina) en nuestra cultura moderna guiado por una gran amiga y psicóloga jungiana, Rachel Fitzgerald. Y como las jungianas siempre trabajan sobre los mitos y arquetipos para ir más allá de lo personal hasta llegar a la conciencia colectiva, Rachel nos presentó a Baubo para que indagáramos en el tema.